转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国(guó)藏不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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