黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(gu护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端ǎn)理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

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毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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