人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭正、异、新，正异新的区分 #ff0000; line-height: 24px;'>正、异、新，正异新的区分(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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