黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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