草木本(běn)无心,何(hé)求(qiú)美人折(zhé)的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求美(měi)人折全诗是“草木有本心，何求美人折(zhé)”的意思是：草(cǎo)木散发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么(me)会求观赏(shǎng)者(zhě)折断呢(ne)的。

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草木本无心,何(hé)求(qiú)美人(rén)折(zhé)的意(yì)思草木的(de)有(yǒu)趣灵魂，草(cǎo)木本无心(xīn)何(hé)求(qiú)美(měi)人折全诗

　　“草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)”的意思是：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代(dài)诗人张九龄(líng)所作(zuò)的一首五言(yán)诗(shī)，名字为(wèi)《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意，抒发了作者的身(shēn)世感慨(kǎi)，表现了作者的(de)理想操守，是其五(wǔ)言古诗的代(dài)表作。

解(jiě)释(shì)一(yī)下 “草木有本心，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美(měi)人折”这两句诗的(de)意思是：草(cǎo)木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么(me)会(huì)求观赏(shǎng)者攀(pān)折(zhé)呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二(èr)首·其(qí)一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美(měi)丽的女人，而是(shì)指美(měi)好(hǎo)的人(rén)，是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同(tóng)茄竖调的隐逸(yì)之士(shì)。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风(fēng)”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百(bǎi)世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之风者(zhě)，薄(báo)夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫不(bù)兴起也(yě)”。

　　因为感受到美(měi)好的(de)东(dōng)西(xī)而改变自我的追求(qiú)，可见美对(duì)人的教化感(gǎn)应作用(yòng)。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而(ér)受到感(gǎn)召，改变自己的品质。

　　美人(rén)所以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生欢(huān)喜。

　　因(yīn)此，“草木有本(běn)心，何(hé)求(qiú)美人折”，林栖的(de)美(měi)人(rén)既然闻风(fēng)相悦，那么，如果兰(lán)桂有知觉的话，应当是很乐(lè)意让这些美人(rén)来(lái)折花欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有他的品质(zhì)，并不是为了让(ràng)美人(rén)来折的。

　　贤人君子们(men)像兰桂一样，他(tā)们洁身自好，努(nǔ)力进德修业(yè)，只(zhǐ)是(shì)尽他(tā)们做为一个人的本(běn)分，并非是为了借这些(xiē)来(lái)博得外界的赞誉(yù)、提拔，求取功(gōng)迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代：张九龄(líng)

　四大灵猴的兵器叫什么名字　兰叶(yè)春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂(guì)花(huā)皎洁清新。

　　世间的草(cǎo)木勃勃的生(shēng)机(jī)，自(zì)然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁(shuí)想(xiǎng)到山林隐逸的高人，闻到芬(fēn)芳(fāng)因而(ér)满怀(huái)喜悦。

　　草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性(xìng)，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此(cǐ)诗(shī)系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长(zhǎng)史(shǐ)时(shí)所作(zuò)，诗人托(tuō)物言志，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质(zhì)，来比喻自(zì)己守正不阿的高尚节操；以春兰(lán)和秋(qiū)桂不因无人采折而(ér)失(shī)去芬芳美质，来比喻(yù)自己的(de)志洁行芳，不求(qiú)人知的高(gāo)雅情怀(huái)。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要(yào)逢(féng)时就(jiù)会欣(xīn)欣(xīn)向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的(de)辉(huī)映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意(yì)勃发，也给季(jì)节带来了(le)荣(róng)耀，春、秋因兰、桂而(ér)成(chéng)为美好(hǎo)的季节(jié)。

　　这里(lǐ)既包(bāo)含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思想，说明了时势造(zào)英雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法；也表达了真正的贤四大灵猴的兵器叫什么名字人志士(shì)只有(yǒu)在政(zhèng)治开明的时代才能(néng)施展(zhǎn)自己的才华抱负(fù)的思想，流露了(le)自(zì)己对重新“遇(yù)时”的(de)渴望。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其一

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