在关(guān)于东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(领略的意思quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

领略的意思 看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà领略的意思)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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