题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个(gè)角度去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩dì)说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(c五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩huàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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