在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。
突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么>

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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