日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xgta5怎么切换角色íng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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