成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)浴资都包括什么 浴资是门票吗被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上浴资都包括什么 浴资是门票吗，表达(dá)在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能浴资都包括什么 浴资是门票吗如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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