星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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