生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)know过去分词是什么写，know过去分词是什么词存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放(fàng)在know过去分词是什么写，know过去分词是什么词(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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