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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(l电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗e)生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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