輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然(rán)指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也(yě)的然是輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面出学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他(tā)十(shí)1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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