人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：<结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少/p>

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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