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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳陈睿怎么了，b站陈睿事件定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方(陈睿怎么了，b站陈睿事件fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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