起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的(de)意思kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

　　关于起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音以及起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于垒土还是起于累土读音，起于累土还是垒土拼音(yīn)，起于垒(lěi)土是什么意思，起于垒土前一句等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因(kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款yīn)循(xún)自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款