夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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