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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家(4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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