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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(gu美国管得了比尔盖茨吗ǎng)泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(z美国管得了比尔盖茨吗i)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确(què)的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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