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远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难(n中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗án)养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代(dài)的(de)社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作用。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在(zài)此处(chù)应是指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而(ér)这些(xiē)因素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用(yòng)。

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