日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán12是什么意思)物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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