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城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是(shì)循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。