方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此(c说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用ǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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