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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiā你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思ng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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