夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间的(de)差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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