十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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