黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖)堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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