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礼崩乐坏是什么(me)时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu作家许地山简介，许地山简介资料)到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在(zài)战国后(hòu)期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的统(tǒng)治(zhì)不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行(xíng)分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际(jì)控制的土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利，但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品种繁多，基(jī)本(běn)包括了后世(shì)所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆王除对外(wài)大(dà)规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

作家许地山简介，许地山简介资料　　君(jūn)子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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