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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xín1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位g)时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树(shù)

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