星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wè410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗i)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗alt="星云大师(shī)圆寂，星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6da77429e705e33.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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