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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(y6千克等于多少斤 6千克是多少磅or: #ff0000; line-height: 24px;'>6千克等于多少斤 6千克是多少磅uē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸(yì)居而(ér)无教，则近于(yú)禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司(sī)徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿(ér)本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间应有的(de)关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父(fù)子(zi)之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们(men)得(dé)到(dào)向(xiàng)善(shàn)之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定(dìng)的(de)。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打(dǎ)草(cǎo)织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事(shì)手工业生产，他还意(yì)识到市场货(huò)物交(jiāo)换的重要(yào)作(zuò)用，并对物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到(dào)的(de)农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的(de)话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天6千克等于多少斤 6千克是多少磅(tiān)下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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