日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世(sh逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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