天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语)句首(shǒu)来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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