日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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