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  “本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空的,看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字,心本(běn)来就是空的(de)话,就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑(huò),任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘(chén)埃!身(shēn)是(shì)菩提树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃!菩(pú)提(tí)只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说依(yī)此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗(shī)偈,共有四(sì)首(shǒu),载(zài)于《坛经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的(de),旨在(zài)说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道(dào);

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)?全解

  意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西,为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文(wén):弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

  要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时,他的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō):“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗>

  慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不(bù)同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看,慧能的(de)显然要(yào)高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu),称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的:“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù),(释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng),要时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人(rén)就(jiù)是(shì)出于此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩(pú)提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子,而是(shì)比喻清静的(de)心的。

  我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的,那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者(zhě)的差异在于(yú),神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界,不需要比喻,直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

  参考资料来(lái)源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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