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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。耐克品牌和乔丹品牌是什么关系>《题西林(lín)壁》注释及翻译

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗耐克品牌和乔丹品牌是什么关系(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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