草木本无(wú)心,何(hé)求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美人折全(quán)诗(shī)是“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观(guān)赏(shǎng)者折断呢的。

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草木本(běn)无心,何求美(měi)人折的(de)意思(sī)草木的有趣灵魂(hún)，草木本无心何求美人折(zhé)全诗

　　“草木(mù裤子175是几个x)有(yǒu)本心，何(hé)求(qiú)美人折”的意(yì)思(sī)是(shì)：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折(zhé)断呢。

　　此句出(chū)自唐代诗人张(zhāng)九龄所作(zuò)的一(yī)首五言(yán)诗，名字(zì)为《感遇·其(qí)一》，原文(wén)是“欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒(shū)发了作者的(de)身世感慨，表(biǎo)现了作者的理(lǐ)想操守(shǒu)，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美(měi)人(rén)折” 的意思?

　　“草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人(rén)折”这两(liǎng)句(jù)诗的意思是(shì)：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观赏者攀(pān)折(zhé)呢！出自唐代张九(jiǔ)龄(líng)《感遇十二首(shǒu)·其一(yī)》。

　　美(měi)人并(bìng)不是(shì)指美丽的(de)女(nǚ)人，而是指美(měi)好的人(rén)，是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同茄(jiā)竖调的隐逸之士。

　　美人(rén)由(yóu)于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因而发(fā)生(shēng)爱(ài)慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来(lái)自(zì)于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人(rén)百世之师也，伯夷柳(liǔ)下(xià)惠是也，故(gù)闻伯(bó)夷(yí)之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋(fèn)乎(hū)百世之上，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到(dào)美好的(de)东西而改(gǎi)变(biàn)自(zì)我的(de)追(zhuī)求，可见美对人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为(wèi)兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召，改变自(zì)己的品质。

　　美(měi)人所以为(wèi)美人，品质(zhì)本身(shēn)就是好的，而与兰桂品质(zhì)相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本(běn)心，何求美人折”，林(lín)栖的美(měi)人既(jì)然闻风相悦(yuè)，那么，如果兰(lán)桂有知觉的话，应当(dāng)是(shì)很乐(lè)意让这些(xiē)美人(rén)来折花欣(xīn)赏了(le)。

　　但是草木自有他的品质，并(bìng)不是为了让(ràng)美人(rén)来折的(de)。

　　贤人(rén)君子(zi)们像兰(lán)桂一(yī)样，他们洁身(shēn)自好，努力进德(dé)修(xiū)业，只是尽他们做为一(yī)个人的本分(fēn)，并非是为(wèi)了(le)借这些来博得(dé)外(wài)界的赞誉(yù)、提拔(bá)，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂(guì)华秋(qiū)皎洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖(qī)者，闻风(fēng)坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的(de)幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

　　世间的草(cǎo)木勃勃(bó)的生机，自然顺(shùn)应了美好的季节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高(gāo)人(rén)，闻到芬(fēn)芳因而满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

　　草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于天(tiān)性(xìng)，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄(líng)遭谗被贬为(wèi)荆州长史时所作，诗人托物言志，以(yǐ)春(chūn)兰和(hé)秋桂(guì)的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比喻自己守(shǒu)正不阿的高尚(shàng)节(jié)操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美质，来比喻(yù)自己的(de)志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情(qíng)怀(huái)。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢(féng)时就(jiù)会欣欣(xīn)向(xiàng)荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶(yè)在(zài)春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋(qiū)明月的辉映(yìng)下更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀(xiù)丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了荣(róng)耀，春、秋因兰、桂而成为美(měi)好的季节。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯物主义思(sī)想(xiǎng)，说明了时势造英(yīng)雄，英雄壮时势(shì)的客观辩证法(fǎ)；也表达了(le)真正的(de)贤人志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自己的(de)才华抱负的思想(xiǎng)，流露(lù)了(le)自己对重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一

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