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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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