成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证(zh日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕èng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

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