割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人(rén)和穆斯(sī)林这些人(rén)的身(shēn)上的，在我们如今看(kàn)起来这并不是一(yī)个正确的做法，这次我(wǒ)们(men)就来了解一(yī)些犹太人割礼是割什么吧，割(gē)礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于他(tā)们的身体做的(de)一种割礼，其实在如(rú)今的文明社会(huì)看起来的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是(shì)割的(de)什么地方呢(ne)?为什么那(nà)么痛苦的做法如今还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和(hé)耶(yé)稣的约定(dìng)。

犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太人割(gē)礼(lǐ)是从很(hěn)早的时候就流传下来的，其实(shí)发生(shēng)在很早以前，当时的(de)人间已经(jīng)变了模样，人们之间再(zài)也没有了善良，也没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中(zhōng)的(de)日(rì)子(zi)，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上(shàng)帝对于人(rén)们非(fēi)常(cháng)的失(shī)望，而(ér)耶稣却非(fēi)常爱自己(jǐ)的(de)孩(hái)子们(men)，所以(yǐ)他想要(yào)去救这些(xiē)自己子民，所以他在人(rén)间挑(tiāo)选了(le)一(yī)个人，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福(fú)报，而且他的子孙也(yě)会有同(tóng)样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯(bó)兰，他(tā)那(nà)个时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约(yuē)定之(zhī)后，他的妻子给他生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之后的耶稣(sū)再(zài)也(yě)没有(yǒu)出现(xiàn)过，直(zhí)到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰(lán)的面前(qián)，耶稣(sū)和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且(qiě)还告(gào)诉他，他们之间(jiān)彼此的约定中(zhōng)的福(fú)泽不仅会让亚(yà)伯兰(lán)承(chéng)受恩典(diǎn)，他的子(zi)子孙孙都是(shì)会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼是(shì)割什么

在这次的(de)约定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的后裔子(zi)子(zi)孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活在这片土地上面，耶(yé)稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之(zhī)间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来(lái)的孩(hái)子(zi)都是要接(jiē)受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有割礼(lǐ)的(de)记号的话，那么就不是(shì)神赐福的人，所以亚伯(bó)兰(lán)就让(ràng)全族的人(rén)都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会在90岁的(de)时候，为他生下(xià)一个儿(ér)子，这(zhè)个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都(dōu)做了割礼，目(mù)的(de)是要证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是(shì)自(zì)己后代的子子孙孙(sūn)违背了对(duì)上(shàng)帝(dì)的(de)承诺的话，那么就要承受上(shàng)帝(dì)对他们的(de)惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只(zhǐ)有割(gē)礼大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别; line-height: 24px;'>大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别就(jiù)成了犹太人的(de)一种的传统(tǒng)，孩子在出生(shēng)8天之后就要进(jìn)行割礼。

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