日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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