转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗