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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是(shì)什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》昆明市属于几线城市，云南最好三个城市。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么(me)意思(sī)是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力(lì)于(yú)20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，昆明市属于几线城市，云南最好三个城市就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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