什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关(guān)注人的生存与发展的(de)。

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什(shén)么叫人文关怀(huái)，人文关(guān)怀(huái)体现在(zài)哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核(hé)心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的(de)价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重人(rén)的(de)主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的个体需求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层递(dì)进又(yòu)密切相关的几(jǐ)层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质生(shēng)命的存在(zài)，更是一种精神、文(wén)化(huà)的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是在(zài)推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人(rén)的社会价值(zhí)和(hé)个体价值的统一、作(zuò)为手段(duàn)和目(mù)的(de)的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质生活的(de)主体，也是政治生(sh姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛ēng)活、精神生(shēng)活(huó)乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因(yīn)而也(yě)是改善人(rén)的生活、提高人(rén)的生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要(yào)，更(gèng)关心人精神文化层面的需(xū)要;不仅创造条件满(mǎn)足(zú)人的(de)生存(cún)需要、享受需要，更着(zhe)力于(yú)人的自我发展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自(zì)由、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方(fān姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛g)面素质都得到较好的(de)发展或(huò)达到一(yī)定水平的发展;是在(zài)承认(rèn)人的(de)差异性、特殊性(xìng)基础上(shàng)的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性(xìng)发展相(xiāng)辅相成的全(quán)面(miàn)发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以人为本(běn)位(wèi)的世界观(guān)，集中体现为(wèi)对人(rén)本身的关(guān)注、尊(zūn)重和重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历(lì)史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身(shēn)存(cún)在的价值主体(tǐ)，人不同于一(yī)般的物，它的根本是内在(zài)而非外(wài)在，因此，文明建(jiàn)设的(de)根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在方(fāng)式(shì)，社会(huì)要关注人的(de)精神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改(gǎi)革(gé)开(kāi)放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发(fā)展，人(rén)民的(de)物质生活(huó)水平得到了极大(dà)的提高，物质(zhì)文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣食之(zhī)忧得到解决，市(shì)场化(huà)为人(rén)们(men)带来了(le)丰厚的(de)利润与物质的(de)享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与功利性特征(zhēng)，又(yòu)导致(zhì)了人文精神的弱(ruò)化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以，在(z姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛ài)市(shì)场经济条件(jiàn)下，在(zài)现(xiàn)代(dài)社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活的迫切(qiè)需要，另一方(fāng)面却是这种(zhǒng)需要与社会所(suǒ)能提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑造人，以(yǐ)优秀的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人(rén)的(de)要求(qiú)，这一(yī)思想立足于人的自身建设(shè)尤其(qí)是精(jīng)神文(wén)明建设，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了(le)最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担(dān)负(fù)起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文(wén)精神的(de)贯注又将深化(huà)新闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的(de)思考与共鸣，从而完(wán)成(chéng)新闻信息(xī)价值(zhí)和文(wén)化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的(de)读(dú)者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的(de)其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的(de)精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个(gè)体需求(qiú)，激发人(rén)的主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人(rén)们(men)正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正确对待困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对(duì)人的(de)生存状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于(yú)肯(kěn)定(dìng)人性和人的(de)价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关(guān)注、对人的(de)尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周(zhōu)初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国(guó)社会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中(zhōng)国文化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中(zhōng)最早出现人文(wén)一词，意指人际间相(xiāng)互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在处理人与(yǔ)人之(zhī)间的关系方面，提出了(le)忠义理(lǐ)智(zhì)信等规范(fàn)，在(zài)处世立身(shēn)方面(miàn)提(tí)出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于真善(shàn)的追求等方面做出了规(guī)范和警示(shì)。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中(zhōng)到人(rén)事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟(pì)了一条远神而近人(rén)的(de)人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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