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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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