庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思以及庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)人生的过客，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)，庸人自扰是什(shén)么意(yì)思？，菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃的意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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