輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补个中心观点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重(zhòng)。

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