日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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