夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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